|
夏禹治洪水的传说（参见彩图Ⅳ—9）。在先秦文献中多有记载，其中《尚书》、《国语》、《墨子》、《孟子》、《史记·夏本纪》等文献的影响较大。大约在公元前2070年之前，中国尧舜时代，政治上的部落联盟向国家转变，青铜器已经出现。相传在禹以前有共工氏及禹父崇伯鲧治水，只用堤防壅堵的方法，遭到失败。禹因地制宜，采用疏导的原则，平水土，治理成功，因而被拥护为全国共主，建立夏朝，成为中国奴隶制国家的第1个朝代。《尚书》记尧时共工不能治水，鲧治水9年未成功，舜当政后驱逐了他们，任命禹负责。禹走遍全国的水陆山泽，并在山上砍树木作通道标志。他的助手益（另一氏族首领）教人民渔猎来维持生活。禹勤奋工作13年，终于开成九川（许多大河）通海，疏浚畎浍（沟渠）通川，洼地蓄水为陂泽，水落土出，人民从高山迁往平原。另一助手稷（也是一个氏族的首领）教民耕种，才能以五谷为主食。交通方便，可以互通有无，进行贸易。禹把全国划分为九州，定出各州的高山大川、水运贡道，区分各地土壤类型，制定田赋等级，并查明各地物产、上贡品种等。于是“九州攸同，四
既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同”。《墨子》记禹治黄河、渭水、汾水及今海河水系，东治沼泽，开人工渠道；南治江、汉、淮、汝及五湖等。《孟子》记尧时洪水横流，到处是沼泽、草木、龙蛇及禽兽。益用火烧山焚泽，驱禽兽龙蛇。禹疏浚黄河下游入海段和黄河分支济水、漯水入海；开挖江淮水系，汝水、泗水、汉水及淮水都通达长江。“水由地中行”，于是稷得以教民在平地耕种。《史记·夏本纪》记禹治水时“左准绳，右规矩，载四时（测绘及计时器具）”。交通工具是“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘
”。《史记·河渠书》还记禹治黄河分为两支，“北载之高地……播为九河”。
Ⅳ—9 绍兴大禹陵 韩学章摄
后代治黄河，受上述记载影响最大的是河分两支、走高地和分九河等方略，成为复“禹迹”故道和分流治黄等主张的依据。由于禹被神圣化了，后人以为经禹治理后，黄河千年无水灾，认为河道靠近太行山麓，最为稳定。于是自西汉起历代都有人主张黄河改行，重回禹河故道，虽从未实行过，但影响了历代治黄方略。分两支说，自西汉有记载起，虽不能明确指出《史记》所说是哪两条，但黄河下游历代确实都有分支流派。如汉代及以前的济水、漯水、濮水、屯氏河、汴渠等。至隋唐宋各水逐渐堵塞，汴渠由于人工的开凿始终存在，其他较短期的分流河道历代都有。南宋至明后期常分为两支或多支，或漫流，南由淮河，北由大清河等入海。自潘季驯治河，实行以堤束水，黄河才并成一道，只剩了决溢分流。黄河最下游分为九河，“同为逆河，入于海”是指受潮段。清代学者解“九”为多数，是形容词不是数词。《尔雅》虽载有九河名称，实际是传说。有的记载说春秋时齐桓公（公元前685～前643年）已堵塞了八支。西汉人认为大致在今德州、沧州之间200里内，湮没不可考。 传说中的禹的功绩是古代人民长期治水的综合成果的体现。禹时代的治水对中国第1个国家机器的形成产生促进作用。记载禹事迹的《尚书》后来列为六经之一。关于他的大量神话和传说，对后代影响巨大。
|
